中年心理問題透視

　　社會環境的變化，對中年人來說，最具誘惑力的是什么呢?人們的心理問題，主要是出在面對一些強烈的誘惑，自己無法抵抗，但又無法滿足誘惑帶給人們的欲望，由此產生了心態的失衡。這在社會劇烈變動時期，應該是更有典型意義的。

　　我們這個年齡的中年人帶有著鮮明的時代特征，心理上的信念的落差與反差也是最大的。我們這一代中年人都經歷過中國歷史上登峰造極的極“左”年代，形成了這樣一種信念：我們的明天就能進人到共產主義，我們正大步邁向共產主義;要打倒美帝國主義及其一切走狗。而現在很多人又都希望自己的子女能夠到美國去，這是一個非常大的反差。這么大的落差與反差，肯定在我們這一代中年人心理上產生失重感和失衡感。經歷了那樣一個時代，我們摒棄了極“左”年代的東西，過去是“以階級斗爭為綱”，現在是“以經濟建設為中心”，但是對于許多社會現象又很難適應，與過去的理想對不上號，尤其從我們的下一代身上，感覺不到自己青年時代所追求的理想的影子。中年人很矛盾：既對過去極“左”的一套深惡痛絕，但同時，又覺得過去所提倡的一些東西是正確的。這種矛盾是理不清的，因此不少人干脆不去考慮這些了，追求一些實用化的東西恐怕更實際一些。

　　各種不同的社會歷史時期，都會有矛盾沖突。這些矛盾沖突反映在人們心理上，往往形成困惑、緊張與煩惱，并且可能發展為心理病態。拿現在的中年人來說，許多現實中的矛盾沖突使他們產生心理失衡，但如果再讓他們回到過去的計劃經濟時代，有多少人愿意再過那種日子呢?那個時代，買斤肉都要肉票，什么也沒吃過，什么也沒見過。

　　人們的物質生活水平提高以后，出現一些心理問題，這恰恰是社會進步的表現，這是很普遍的現象。在生活貧困的時期，人們的生活很窘迫，沒有表現出存在那么多心理疾患，因為人們只考慮生計問題，填飽肚子。那時的家庭可能更和睦，人與人的關系可能更好。你今天多一日，可能會接濟你的鄰居，因為你不知道明天你是不是會缺這一口，那時鄰居也會接濟你。但是如果我有10萬元，鄰居有100萬的時候，他決不會說：“我給你5萬”。二次大戰之后，英美等國處于經濟恢復時期，那時人們的精神狀態都比較好;但到60年代的經濟發展時期開始，卻出現了各種各樣的社會心理問題，“垮掉的一代”、嬉皮士、搖滾樂、反戰運動等為代表特征的文化現象的出現，恰恰說明物質生活的富足并不一定意味著社會心理的健康穩定，反而會使一些心理問題開始表現出來了，人們考慮的更多了，包括社會分配是否公平的問題，以及以前人們所遵循的社會規范與社會秩序是否合理等等，人們都對此提出了很多的疑問。以前國家號召人們打仗，人們會無條件服從，現在就要問一問，為什么要打仗?是否應該到別的國家去打仗?中國目前的狀況與之很類似：如果自己跟自己比，人們的生活水平大幅度提高，但社會不公現象也增多了，而且社會的許多具體制度還不完善，使一些人可以通過不正當的手段，為自己謀取利益。在這個時期，人們心理上出現的不平衡是必然的。

　　我們可以打個比喻：原來的計劃體制好比一條沒有落差的河流，對經濟來說，那只不過是一潭死水，這時人們的心理相對而言是最平衡的;現在的市場經濟體制增大了河流的落差，人們的心理不平衡也增加了，但社會經濟卻活躍了、發展了、進步了。

　　社會風俗和生活方式的變化確實是存在的，表面看起來，現在人與人的關系冷漠了，實際恐怕未必如此。人們可能與自己的鄰居并不熟悉，沒有往來，但可能與自己的遠在千里之外的朋友卻保持著經常的聯系。現在人與人之間關系的所謂“冷漠”是與“大雜院兒”時期相比的。那時，不論人們愿意不愿意，你必須生活在那種環境之中。現在人們則有了更多的選擇，有了更多的選擇自己的朋友的權利，有了選擇自己生活方式的權利。

　　每個人都對自己的童年生活天然地有著深厚的感情，但任何人也不會無條件地回到原來的生活方式中去。比如，老舍的作品確實能使人們產生對“四合院”生活方式的懷舊情感，但那種生活是有條件的。如果想回到原來的生活中去，你肯定不會是想作為“祥子”那種角色回到過去的生活中去，一定是希望作為一個大學老師或商界的成功者回去。那時，您住著獨門獨院兒，院子里有著石榴樹和海棠樹，有著好看的金魚缸，生活應該是很閑適的，夏天搭個涼棚，冬天賞賞雪，看看梅花，多好呀。這是有條件的。社會在進步，在變化，不可能要求現在人的生活重復過去人們的生活內容。

　　其實，現在“四合院”式的鄰居之間的感情交往少了，但真正意義上的朋友并沒有少。因為人們在任何時代都是需要朋友的，這種內在的需要使得人們不斷地去尋求知音，只不過交往的形式可能變化了：不再是過年時互相送餃子、送點心，而可能只是電話拜年，但也出現了新的交往方式，比如結伴出去旅游，等等。所以，真正容易引發中年人產生焦慮、煩惱，甚而心理失衡的，并非表面上的“人情淡薄”，而更多的是新的生活方式，進而是新的社會觀念變遷帶來的不適應。

　　一些人是這樣來理解這一現象的：不論從事哪種職業的人，都應對自己的工作負責。你是賣東西的，如果錢沒有管理好，責任應該由你來負。你要多找給我錢，我理所當然地拿著。以前人們提倡的道德是建立在國營經濟的基礎上的。如果多找給你錢，你拿了多找給你的錢，國家就吃虧了，因為那買賣是國家的，不是售貨員的。如果你丟了錢，那是你對自己的錢財管理不善，你應該從中吸取教訓，道德不應遷就那些對工作不負責的人。

　　比如在證券市場或期貨市場上，操盤員打進一個報價，可能由于工作疏忽而少加了一個零，原來2000塊錢的東西，只賣200元。這種情況在市場中就叫作“丟錢包”，別人按他的報價輸入買單的話，就是“撿錢包”。如果遇到這種情況，你根本不用偷著樂，你可以哈哈大笑，因為這是符合市場規則的。那么這種情況算不算撿別人的遺失物品呢?其實這種情況的性質與遺失錢包是完全相同的。而在市場上，只要有報價，別人就有權利進行交易，盡管誰都知道，這么低的報價在正常情況下是不可能的，肯定是由于失誤造成的，但這是合法的。如果每一個人都對自己的工作負責任，社會的進步才是可能的。也就是說，經濟社會是一個更講求規則和效益的社會，是不講那么多的舊道德和所謂人情的。我們應把經濟生活與其他社會生活內容區別開。