”與“苦”。佛家所謂的“一切皆苦”，除了生老病死之外，還有“求不得苦”、“愛(ài)別離苦”、“怨憎會(huì)苦”、 “五取蘊(yùn)苦”，苦海無(wú)邊，若不及時(shí)回頭，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生出“惡”來(lái)。佛教的“明心見(jiàn)性”的個(gè)人修行是可以消除“惡”的（至少可以消除一部分個(gè)人的“惡”），但它能消除人的“苦”嗎？對(duì)此我表示懷疑。馮小剛在這里也不是那么的理直氣壯：男女主角消除了自己的“惡”，可是他們的“苦”結(jié)束了嗎？男人付出的是生命的代價(jià)，女人也只能活在對(duì)丈夫無(wú)盡思念的悲楚日子里！況且這只是一個(gè)美麗的童話，傻根是沒(méi)有“惡”的，可他實(shí)在是太脆弱了。萬(wàn)一他的錢(qián)真被偷了？又會(huì)是一個(gè)什么樣的結(jié)局呢？關(guān)于怎么樣去消解個(gè)人的“苦”，古往今來(lái)的賢達(dá)們做出了不同的抉擇：陶淵明選擇的是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”式的歸隱，尼采強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)力意志”，加繆贊同“個(gè)人抗?fàn)帯钡姆绞�。而王薄和王麗�?duì)自己的“苦”是最清楚不過(guò)的了，他們選擇的是抗?fàn)帯Ｋ麄儼炎约旱娜诵陨钌畹难诼衿饋?lái)，用長(zhǎng)滿刺的外殼來(lái)對(duì)抗這個(gè)社會(huì)，王薄對(duì)門(mén)衛(wèi)的怒斥更象是對(duì)社會(huì)的一種宣泄：開(kāi)著好車子的就是好人嗎？我認(rèn)為佛教講究的是彼岸、追求的是來(lái)世的幸福，卻很難消解個(gè)人當(dāng)下具體確切的痛苦。在這個(gè)問(wèn)題上，我比較欣賞波普的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，幸福的狀態(tài)是千差萬(wàn)別的，因人因時(shí)因地而變化的，在一般情況下，只有個(gè)體自己才能增加自己的幸福。而排除人們的痛苦的標(biāo)準(zhǔn)是明顯確切的，這就是社會(huì)科學(xué)和政府政策的任務(wù)。人們很難達(dá)到真、善、美的狀態(tài)（而這種狀態(tài)正是佛教所追求的），卻可以通過(guò)消除假、丑、惡來(lái)逐步的改良社會(huì)。其實(shí)作為平凡眾生的我們，能抓住的只是現(xiàn)在。彼岸未必有花！

　　配合著影片的主題，影片在各方面都做出了努力。敘事干凈利索，環(huán)環(huán)相扣，一起呵成，基本上是好萊塢式的一馬平川的線形講述。作為一部描寫(xiě)心靈的影片，又要求的商業(yè)的成功，這種敘事選擇顯示出導(dǎo)演的聰明。情節(jié)的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出了導(dǎo)演的世故和圓滑，男女主角戲弄富商的默契瀟灑、驚險(xiǎn)刺激的火車之旅、美侖美奐的舞蹈般的打斗場(chǎng)面極大的凝聚了觀眾的注意神經(jīng)；半路殺出的范偉一伙的小品般的打劫，更讓人提前領(lǐng)略了央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的風(fēng)趣，給你開(kāi)心的大笑；而最后謎底揭開(kāi)、群丑盡伏的結(jié)局在讓觀眾恍然大悟的同時(shí)，又體會(huì)到一種符合他們價(jià)值判斷的“善惡有報(bào)”的心理快感。整部影片拍的相對(duì)平穩(wěn)，倒是王薄的慘死容易給人一種震撼，這顯示出了導(dǎo)演的思考。而在影片視覺(jué)語(yǔ)言的選擇上更是刻意的去襯托主題，開(kāi)拍地點(diǎn)選在被稱作小西藏的甘肅南部重鎮(zhèn)夏河縣，這里美麗的自然風(fēng)光、古風(fēng)猶存的小城、肅穆寧?kù)o的佛教重地拉卜楞寺都充分體現(xiàn)了故事凈化靈魂的主旨。另外影片中虔誠(chéng)的朝拜的人群、神秘的高原和狼群、暗藏玄機(jī)的列車、男主角血肉模糊的死亡場(chǎng)面和女主角落寞無(wú)助的眼淚都極盡可能的烘托了一種類宗教氣氛�？陀^的說(shuō)來(lái)，導(dǎo)演在這些方面的努力還是比較成功的。

　　馮小剛引導(dǎo)我們?cè)诙潭痰囊话僖皇�多分鐘�?nèi)做了一場(chǎng)與佛邂逅的美麗的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)也許只是他自己的，也許也深深影響到了你。但無(wú)論我們對(duì)這個(gè)夢(mèng)持何種見(jiàn)解，我們都可以把它作為一條通向心靈的小徑，在人生的旅途中去追尋屬于自己的夢(mèng)。

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