副標(biāo)題[/!--empirenews.page--]
20世紀(jì)初，美國形成行為主義心理學(xué)派的同時(shí)，在德國又出現(xiàn)了一個(gè)反對馮特的構(gòu)造主義的學(xué)派——格式塔心理學(xué)派。值得一提的是。這時(shí)的馮特已是80高齡的老人了。
表面上看起來，格式塔與行為主義都以反對構(gòu)造主義為起始點(diǎn)，二者似乎是一回事。其實(shí)，格式塔與行為主義二者之間是完全不同的。它們雖都反對馮特、鐵欽納的構(gòu)造主義，但反對的側(cè)重點(diǎn)不同。行為主義反對構(gòu)造主義只研究意識，主張要研究客觀的行為；格式塔則只反對構(gòu)造主義把意識經(jīng)驗(yàn)分析為心理元素，要求從心理行為整體的動力結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)來研究心理現(xiàn)象。這就是說，格式塔與行為主義的分歧是如此尖銳，前者承認(rèn)意識的價(jià)值，只是不同意把意識分析為各個(gè)孤立的元素；而后者則完全拒絕研究意識，甚至不承認(rèn)它。
格式塔心理學(xué)的形成，有三個(gè)人為此作出了杰出貢獻(xiàn)，他們是魏特曼、考夫卡、苛勒。魏特曼是格式塔心理學(xué)最初倡導(dǎo)者。按照馮特構(gòu)造主義的觀點(diǎn)，一切意識經(jīng)驗(yàn)都可以被分析為各個(gè)感覺元素，那么，這種似動知覺怎么能用個(gè)別的元素的總和來解釋呢？是否一個(gè)靜止刺激加到另一個(gè)刺激上就產(chǎn)生運(yùn)動感覺？這可能嗎？這個(gè)問題正是魏特文作了明確的證實(shí)并公然向當(dāng)時(shí)在德國已根深蒂固的構(gòu)造主義作出挑戰(zhàn)的開始。考夫卡、苛勒二人都畢業(yè)于德國柏林大學(xué)。后來，他們?nèi)硕纪诘聡ㄌm克福大學(xué)共事。每次實(shí)驗(yàn)，一般都是怕魏特曼設(shè)計(jì)，考夫卡、苛勒充當(dāng)被試，然后共同研究、總結(jié)。1912年，魏特曼將研究結(jié)果用一篇題為《關(guān)于運(yùn)動知覺的實(shí)驗(yàn)研究》論文發(fā)表，初次提出了格式塔的基本觀點(diǎn)。所以，一般公認(rèn)格式塔學(xué)派創(chuàng)建于1912年。1921年，他們?nèi)艘黄鹫絼?chuàng)辦了格式塔學(xué)派的刊物《心理學(xué)研究》。
在20世紀(jì)初，幾乎在產(chǎn)生機(jī)能義和構(gòu)造主義學(xué)派的同時(shí)，在奧地利又產(chǎn)生了一個(gè)幾乎與所有的傳統(tǒng)心理學(xué)觀點(diǎn)都沒有什么瓜葛的、且對后來的心理學(xué)以及種種人文科學(xué)的發(fā)展都起有巨大影響的新學(xué)派——精神分析學(xué)派。這一學(xué)派因是奧地利的一位著名的精神病醫(yī)生弗洛伊德一手創(chuàng)建的，故這一學(xué)派又叫弗洛伊德學(xué)派。它著重心理分析，因此又被叫做心理分析學(xué)派。
精神分析心理學(xué)派，既不現(xiàn)成地繼承已有的學(xué)派理論，也不象有的學(xué)派那樣以什么學(xué)派的理論作為批判的靶子為始點(diǎn)來創(chuàng)建自已的新學(xué)派，更不是在什么大學(xué)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的象牙塔里產(chǎn)生的，它完全是弗洛伊德在自已一生的精神病治療具體實(shí)踐中，通過長期的卓越的摸索，研究而積累形成的。
正如貝多芬的一生使他注定成為時(shí)代的一位偉大的音樂家，達(dá)·芬奇的特殊經(jīng)歷使他注定成為一位跨世代的畫家一樣，弗洛伊德不同于他人的特殊經(jīng)歷，才促使他創(chuàng)建了對人的精神文化生活產(chǎn)生了深刻影響的精神分析學(xué)說。從某種意義上說，弗洛伊德的一切經(jīng)歷都直接或間接、正面或反面地＿促使了他的精神分析思想的形成。
1900年以后，弗洛伊德進(jìn)入了一個(gè)多產(chǎn)的年代。弗洛伊德全集共有24卷，全面地深刻地闡述了他的精神分析思想。而他的許多學(xué)生，諸如萊格、阿德勒、霍妮、弗洛姆等繼承弘揚(yáng)了他的學(xué)說。因此，一般認(rèn)為，精神分析學(xué)派的形成建立是在1900年。
約在美國形成行為主義學(xué)派、德國形成格式塔學(xué)派的20世紀(jì)20年代之際，在瑞士又形成了一個(gè)嶄新的、并對以后時(shí)心理學(xué)研究具有深遠(yuǎn)影響的學(xué)派——日內(nèi)瓦學(xué)派。由于這一學(xué)派的創(chuàng)始人是讓·皮亞杰，故該派也被稱為皮亞杰學(xué)派。這一學(xué)派主要是通過對兒童的科學(xué)概念以及心理運(yùn)算起源的實(shí)驗(yàn)分析，從而探索人類智慧的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、機(jī)能以及發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，并將其生物學(xué)和其他有關(guān)的科學(xué)聯(lián)系在一起，形成了一種人類認(rèn)識史上從未出現(xiàn)過的“發(fā)生認(rèn)識論”的嶄新學(xué)科。因此，日內(nèi)瓦學(xué)派的研究工作及成果，被視為20世紀(jì)西方心理學(xué)史上的一大創(chuàng)舉。
正如內(nèi)容心理學(xué)派的形成，行為主義學(xué)派的形成以及精神分析學(xué)派的形成主要是因?yàn)轳T特、華生以及弗洛伊德個(gè)人起了關(guān)鍵作用一樣，日內(nèi)瓦學(xué)派的形成，也主要是因?yàn)槿鹗恐?名心理家讓·皮亞杰在其中起了最根本的關(guān)鍵作用。因此，了解日內(nèi)瓦學(xué)派的歷史主要也就是要了解讓·皮亞杰個(gè)人學(xué)術(shù)生涯。
在本世紀(jì)60年代，美國又新興起了一個(gè)心理學(xué)碩，這就是人本主義心理學(xué)派。該學(xué)派反對傳統(tǒng)心理學(xué)忽視對人的心理的有價(jià)值的東西的研究，反對行為主義把人的心理混同于動物以及把人降為只會“刺激一反應(yīng)”的機(jī)器，反對精神分析只注重人的心理的黑暗方面和不健康方面的研究，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)尤其要關(guān)心、要研究人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要研究最廣大的健康正常人本身的一切最重要的最本質(zhì)的最能體現(xiàn)“人”的特征的那些積極的東西。正因?yàn)樗⒅匮芯康氖侨诵睦砩曛切┍疽毁|(zhì)的價(jià)值的東西，故才名其為人本主義心理學(xué)。人本主義心理學(xué)派的公認(rèn)領(lǐng)袖是馬斯洛。
有人說馬斯洛的人本主義心理學(xué)只是一種思潮，還未成為學(xué)派。其實(shí)，思潮與學(xué)派，只是從兩個(gè)不同的角度看問題的兩個(gè)不同的概念。說馬斯洛的人本主義思想是思潮，這也并沒有錯(cuò)，因?yàn)橄鄬τ诋?dāng)時(shí)“正統(tǒng)”的諸如行為主義、精神分析等學(xué)派的已成大氣候的思想觀點(diǎn)而言，這種反正統(tǒng)的異說思想的潮流，當(dāng)然可以說是一種思潮。從這一廣義來說，任何一種新學(xué)派思想的形成，相對當(dāng)時(shí)處于優(yōu)勢地位的“正統(tǒng)”思想而說，都只是一種思潮而且。而所謂學(xué)派，也就不過是有相應(yīng)組織形式的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)相同構(gòu)一種思想同盟。學(xué)派不同干政治上的黨派，它不在干組織的嚴(yán)密或松散，而主要在于思想上的聯(lián)盟。人本主義心理學(xué)派作為學(xué)派的一切外部特征均已具備。第一，人本主義心理學(xué)具有一整套的理論體系。如《科學(xué)心理學(xué)》、《趨向心理學(xué)》、《人性之所觸及》、《動機(jī)與人格》》、珠動理資料與價(jià)值理論》等人本主義心理理論專著；第二，人本主義心理學(xué)派具有自己的專門的理論陣地，即1961年正式創(chuàng)刊的《人本主義心理學(xué)雜志》；第三，人本主義心理學(xué)派存在有公認(rèn)的領(lǐng)袖，這就是馬斯洛、哥爾德斯坦、奧爾波特等；第四，人本主義心理學(xué)派存在著廠定的組織形式。1956年4月，馬斯洛等發(fā)起創(chuàng)建了“人本主義研究會”組織1957年10月，馬斯洛又以該會主席身份合同其他人住心理學(xué)家發(fā)起組織了以討論“人類價(jià)值的新認(rèn)識”為題的研究會，這次研究會還有其他各方面，如美學(xué)、經(jīng)濟(jì)、精神文化、道德等方面的學(xué)者參加；1962年，他們正式成立了美國人本主義心理學(xué)會；1968年，馬斯洛當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席，1971年又建立了美國心理學(xué)會人本主義心理學(xué)分會。
當(dāng)人本主義運(yùn)動正式形成一個(gè)學(xué)派時(shí)，它也就獲得了一種強(qiáng)盛的向前發(fā)展的動力。現(xiàn)在，它的影響已不僅僅在美國，而且波及到世界其他各國，給其他心理學(xué)派帶來了深刻影響。如精神分析學(xué)家弗洛伊德的學(xué)生霍妮、弗洛姆、沙利文等都贊同并實(shí)際地參與了對這新的理論的研究。目前，它正朝著體系的進(jìn)一步嚴(yán)密性、科學(xué)性以及“個(gè)人心理學(xué)”的趨向發(fā)展。
在20世紀(jì)50年代后期，稍后于人本主義而在美國又產(chǎn)生了一個(gè)新學(xué)派，即認(rèn)知心理學(xué)派。如果說馮特、弗洛伊德等的心理體系的形成主要是他們個(gè)人的卓絕的努力結(jié)果，那末，認(rèn)知心理學(xué)的形成則完全與之不同，它的產(chǎn)生則主要是依賴于社會的進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展的推動。可以說，認(rèn)知心理學(xué)完全是在當(dāng)時(shí)信息論、控制論、系統(tǒng)論新的科學(xué)理論的影響、行為主義的衰退以及計(jì)算機(jī)科學(xué)的蓬勃發(fā)展的有力刺激下促使心理科學(xué)向前發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果。認(rèn)知心理學(xué)是這些新的科學(xué)理論以及計(jì)算機(jī)科學(xué)與心理學(xué)的緊密結(jié)合的產(chǎn)物。正如皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論學(xué)說引用了許多生物學(xué)的概念一樣，認(rèn)識心理學(xué)中的許多基本的概念也都是借用于新的科學(xué)理論尤其是計(jì)算機(jī)科學(xué)中的一些概念及理論。所以，如果沒有當(dāng)時(shí)這些新的科學(xué)的發(fā)展，無論誰都難以個(gè)人創(chuàng)建出認(rèn)知心理學(xué)這樣的一個(gè)嶄新的心理學(xué)說體系。
這種所謂認(rèn)知心理學(xué)，是指采用電子計(jì)算機(jī)的信息加工觀點(diǎn)來研究人的感知覺、注意、記憶、思維和語言等的認(rèn)識過程的心理學(xué)。
認(rèn)知心理學(xué)的理論觀點(diǎn)，開始出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代末。當(dāng)時(shí)主要是A.紐厄爾和H.A.西蒙主持召開的幾次關(guān)于信息加工和問題解決的會議，會議及其后發(fā)表的有關(guān)文章宣傳、傳播了認(rèn)知心理學(xué)的基本思想。這些新的心理學(xué)思想在60年代已得到蓬勃發(fā)展，70年代，認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)是水到渠成。1967年，美國心理學(xué)家奈瑟順?biāo)浦蹖懗闪艘槐绢}為《認(rèn)知心理學(xué)》的專著。它的發(fā)表，被認(rèn)為是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。它標(biāo)志著現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的理論體系已全面地基本形成。到70年代，認(rèn)知心理學(xué)已具席卷全美心理學(xué)界的態(tài)勢，各種研究認(rèn)知心理學(xué)的學(xué)術(shù)刊物層出不盡，如《認(rèn)知心理學(xué)》、《認(rèn)知》、《記憶和認(rèn)知》等等。至此，認(rèn)知心理學(xué)已逐成大氣候，成為當(dāng)今西方心理學(xué)中的一個(gè)主要傾向。
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