其次，發(fā)展積極心理學(xué)研究技術(shù)。積極心理學(xué)不僅需要良好的愿望、信念、激情，它更應(yīng)該也必須采取科學(xué)的方法與技術(shù)理解人類復(fù)雜的行為。積極心理學(xué)就其思想源頭，與“第三思潮”馬斯洛，羅杰斯等人本主義心理學(xué)有著很深的淵源，人本主義對壁壘森嚴的臨床心理學(xué)和行為主義提出了挑戰(zhàn)，為心理學(xué)提供了一個嶄新的視角，但人本主義由于沒有實證科學(xué)的積累而限制了其的應(yīng)用與發(fā)展。現(xiàn)代積極心理學(xué)則是以科學(xué)的實證研究為基礎(chǔ)的研究體系，它強調(diào)與崇尚人文精神與科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)一。同時，也強調(diào)對消極心理學(xué)的揚棄，而不是全盤否定。積極心理學(xué)與消極心理學(xué)有著很深的歷史聯(lián)系，在某種程度上可以說，積極心理學(xué)是在消極心理學(xué)體系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此，它有義務(wù)和責任繼承和發(fā)展消極心理學(xué)幾十年來發(fā)展起來的分類標準，標準化測量工具，嚴密的實驗設(shè)計技術(shù)，以及卓有成效的心理干預(yù)技術(shù)，并服務(wù)服積極心理學(xué)的研究目的。同時，積極心理學(xué)在過去幾十年中，也積累與創(chuàng)造了眾多的研究工具與干預(yù)技術(shù)，為積極心理學(xué)的發(fā)展提供了強大的后盾。因此，必須重視人文精神與科學(xué)實證的統(tǒng)一，技術(shù)繼承與發(fā)展創(chuàng)新的統(tǒng)一，從而建構(gòu)富有價值和效率的積極心理學(xué)體系，從而，更有效地服務(wù)于人類與社會。

第三，促進人類生存與發(fā)展。

積極心理學(xué)以促進人類發(fā)展為己任，它認為，心理科學(xué)應(yīng)該理解人是什么以及人可以成為什么？心理學(xué)不是靜態(tài)的、封閉的研究體系，從本質(zhì)上所說，它必須肩負起人類生存與發(fā)展的重擔。因此，從某種意義上說，積極心理學(xué)已經(jīng)超越了學(xué)科發(fā)展的范疇，而融入到社會發(fā)展的洪流中。當代“以人為中心”的發(fā)展觀認為：以人為中心的多目標、多方面的發(fā)展觀，取代以物為中心的增長觀。發(fā)展是為了一切人和人的全面發(fā)展。人的發(fā)展是發(fā)展的根本動力，離開了人的發(fā)展，發(fā)展就無以為繼(25((p51-54)，事實上在西方發(fā)達國家，生活標準在提高，但生活質(zhì)量并不一定同時在提高，人們的幸福感、滿足感、創(chuàng)造力并不一定同時在提高，在發(fā)展進程中，出現(xiàn)了全球性的精神危機、拜金主義、縱欲主義、極端的個人主義、精神空虛、信仰危機等，因此，阿瑪達爾?森指出，經(jīng)濟發(fā)展并不能自然而然給全體社會成員帶來生活質(zhì)量的改善，對經(jīng)濟發(fā)展的最終檢驗，不是普通的物的指標，而是人的發(fā)展程度。發(fā)展的狀態(tài)不僅是一種物質(zhì)狀態(tài)，也是一種精神狀態(tài)。因此必須提高人的能力、選擇與貢獻(26((P177-181)。自覺克服現(xiàn)代化進程中的負面影響，重建人類的新人文精神，最終實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展，是時代對現(xiàn)代心理學(xué)提出的新課題。積極心理學(xué)重視人性中積極方面，研究人的優(yōu)點和價值，關(guān)注正常人的心理機能，將導(dǎo)致心理科學(xué)對人性更科學(xué)的理解以及更有效的干預(yù)，從而促進個人、家庭與社會的良性發(fā)展。積極心理學(xué)的崛起，使得心理學(xué)家能夠采取更加開放的姿態(tài)，并把注意力轉(zhuǎn)移到人的潛能、動機、能力、幸福、希望等積極品質(zhì)上來。積極心理學(xué)的本質(zhì)與目標就是尋求人類的人文關(guān)懷和終級關(guān)懷。在這里，心理學(xué)不再是一個冷冰冰的技術(shù)領(lǐng)域，而是一個富有激情同時又理性嚴謹?shù)男滦蛯W(xué)科，所表達的是對人類命運的深切關(guān)懷。我國著名心理學(xué)家張厚粲高瞻遠矚地指出：“人文關(guān)懷是21世紀的主題，在某種程度上說，心理學(xué)的繁榮與發(fā)展是實現(xiàn)人文關(guān)懷的必由之路。”[27](P3)因此， 還是Deci和Ryan說的好(28((P141-161)，積極心理學(xué)崛起，不僅僅是尋求與發(fā)展心理學(xué)的理論，而且是更加關(guān)注人類社會的發(fā)展，不僅僅是個人的幸福，而且也是更廣泛的人類福祉，是更廣泛意義上的社會發(fā)展研究的一部分。而Diener E（2000）也充滿激情的宣稱：“社會必須與重視經(jīng)濟一樣，重視主觀幸福感：對幸福感進行追蹤、理解與研究，并肩負起教育大眾的責任，科學(xué)地理解生活質(zhì)量并努力創(chuàng)造更加美好的社會。” [29](P34-43)因此，積極心理學(xué)，其理念、其行動，勢將會對現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生積極的影響，從而使心理科學(xué)更加面向社會、面向未來、面向應(yīng)用，并卓有成效的開辟人類通向光明，造就幸福的陽光大道。

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