癲癇在我國古代就已經有記載了，應該說在那個時候就已經有中醫就知道鑒別癲癇與其他疾病的不同之處，而且種類都劃分得很清楚，那么古人到底是如何鑒別的呢?下面為大家作相關的知識介紹，希望能幫助您解答您心中的疑惑，對此種疾病有更進一步的了解。

⒈癲癇與驚風的鑒別：

《諸病源候論·卷四十五·風癇候》認為："壯熱不歇，則變為驚，極重者亦變癇也。"《活幼心書·卷上·癇證》說得更具體："驚傳三搐后成癇。"說的是三次驚風才稱為癲癇。驚風分急驚風和慢驚風。急驚風一定有高熱，慢驚風多發于脾虛久瀉之后，而癲癇發作一般無發熱，也無腹瀉。急驚風在退熱后，抽搐不再發生，慢驚風在健脾止瀉后，抽搐也不再發生，而癲癇則能反復發作，這是它們有別之處。

⒉癲癇與痙病的鑒別：

《諸病源候論·卷四十五·風癇候》中記載："病發時身軟，時醒者謂之癇;身強直反張如尸，不時醒者謂之痙"。后世醫家均以此說區分癇與痙。清·吳鞠通在《溫病條辨》中專立"痙病瘛病總論"條目，說明："痙者，強直之謂，后人所謂角弓反張，古人所謂痙也。瘛者，蠕動引縮之謂，后人所謂抽掣、搐搦，古人所謂瘛也。抽掣搐搦不止者，瘛也。時作時止，止后或數日，或數月復發，發亦不待治而自止者，癇也。"吳鞠通所論痙病極廣，共分九大類，即寒痙、風溫痙、溫熱痙、暑痙、濕痙、燥痙、內傷飲食痙、客忤痙(驚嚇痙)、本臟自病痙，基本上概括了所有抽搐病癥(其中也包括急、慢驚風)，他強調："痙者筋病也"，"皆肝風內動為之"。這與癲癇因臟腑、經絡、氣血失調，逆氣上巔犯腦，引動肝風的病機不同。

歸納起來癲癇與痙病的鑒別有如下幾點：①癲癇發作有反復性、自解性;痙病則常為經常性或持續性，消除病因后可以不再發作。②癲癇臨床表現復雜;痙病就只有抽搐。③癲癇是逆氣引動肝風而抽搐;痙病是筋病，肝風內動所引起。

⒊狂癇與癲狂的鑒別：

《活幼心書·卷中·癇證》中談到："狂癇者，亦屬陽，難經云，重陽則狂，至長成小兒才發，時妄言不食而歌，甚則蝓墻上屋，棄衣而走，或一日二日方醒。"說明狂癇與癲狂既有相同之處，又有不同之點，只要有二：①狂癇有狂又有癇，即既有精神失常，又有抽搐;癲狂只有精神方面的癥狀，如躁動多言，易怒，叫唱跑跳，甚至毀物傷人，通宵不眠或沉默不語、呆滯、健忘，甚至神志不清，但不抽搐。②狂癇有自解性也有反復性;癲狂不經治療往往呈持續狀態。

總之：癲癇不是現代才有的疾病，自古已有之，其實在治療方法方面，也可以借鑒古人的一些治療方法，達到中西結合，說不定會有不一樣的療效，這也是中華瑰寶的的一種傳承，讓中華醫術發揚光大。