“課桌文化”，確切地說，應該稱之為課桌文字，屬于以書寫形式流傳的一種特殊的校園民俗文化。“課桌文化”是一種本不應有、然而又一時難以消除的客觀存在，基本上屬于校園文化中非主流、非規范性的一種負面文化，往往具有一定的消極作用。“課桌文化”像一面鏡子，可以折射出學生尤其是大學生當中存在的一些問題，通過對它的深入研究，可以了解他們的思想軌跡，尋找有效的辦法，通過各種途徑，消除他們的心理誤差，引導他們的健康發展。

　　“課桌文化”的內容非常豐富，大致有如下4個方面：

　　與考試相關的一類。究其原因，主要是懶惰心理在作怪，部分學生對考試持輕視態度，推崇“考前一周效應”，課桌也就順理成章地成為天然的作弊工具。

　　與愛情相關的一類。比如在某個教室角落的課桌上有這樣的詩句：大學自古無嬌娘，殘花敗柳排成行。偶有鴛鴦三兩對，也是野雞配色狼。并配有旁批“變態” “精神病”。由于我國長期對青春期教育與性知識教育不是很重視，因此青春期的騷動與不安，甚至性心理不健康等問題就在所難免了。

　　對人生意義的探索和追求。比如在某課桌上看到這樣的文字：人生能有幾回搏，今日不搏何時搏？在這種積極進取的心態之內，顯然也包含了一種“舍我其誰”的爭強好勝的近乎偏激的心理。

　　憤世嫉俗、消極、迷茫甚至頹廢的心態。有許多課桌上都寫著“人生如夢”“今朝有酒今朝醉”等字詞。

　　透過“課桌文化”我們不難發現，當代大學生的心態是很復雜的，具體表現在以下幾個方面：

　　生理上的日益成熟與心理上的不成熟之間的矛盾。大學生生理發育逐漸趨向成熟，他們按捺不住青春的騷動，急欲了解人生的真諦，探索兩性奧秘；他們自視為反傳統的一代，有選擇愛的自由和權利。但是，有些大學生“運氣不佳”，有些人因吃不到葡萄于是便說葡萄是酸的；有些人或采取阿Q的精神勝利法來進行自我安慰，或尋求一種變態的途徑來發泄。這些現象都說明大學生存在生理成熟與心理不夠成熟之間的矛盾性。

　　理想的自我與現實的自我之間的沖突。大學生的自我意識很強，他們大都很有抱負，有較強的社會責任心和危機感，他們不斷進行自我設計，試圖在社會生活中獲得自我實現。但是，在自我設計中，難免有許多虛幻的成分，現實生活充滿矛盾，他們時常碰壁，因此，不可避免地會發生理想和現實之間的矛盾沖突。

　　價值取向的多元性與社會意志統一性之間的矛盾。大學生的思維是比較開放的，社會的變遷，中西文化的沖突，使他們形成了許多不同的價值觀念。自我意識的覺醒、自我價值的張揚是當代大學生的重要特征。在現實中尋找，在理想中追求，不唯書、不唯師、不唯上是當代大學生的重要標志。外面的世界很精彩，大學生不愿意把自己禁錮在一個小圈子之中，他們張著好奇的雙眼，要通過自己的觀察思考來認識世界；他們不愿要長輩的攙扶，試圖掙脫長者的雙手和懷抱，用自己稚嫩的雙腳來走路，但是，社會作為一個統一的整體，它客觀上要求社會成員服從社會，按照一定的統一意志來行動，這就產生了個人和社會之間的矛盾和沖突。

　　情感意志的脆弱性。大學生渴望有公平競爭的機會，可是，一旦他們在競爭中受挫，部分人又常常悲觀失望，心灰意冷；對于社會上現存的許多不良現象，大學生既看不慣，可有時候又在無意中模仿，甚至為自己開脫。他們追求自我實現的高層次需要，但當個人和社會發生矛盾沖突時，他們又往往尋求低層次的需要來滿足，追求感官刺激。他們具有很強的自尊心，部分人只聽得表揚而聽不進批評，自以為是時代精英，但卻忽略了自身的很多弱點，所以，一經打擊便萎靡不振。這說明大學生的人格還不夠健全，情感意志仍然具有很強的脆弱性。

　　“課桌文化”的產生原因很復雜，既有社會因素，也有學生個人因素，要想克服或抵制這種負面的“課桌文化”，特別是消除其中的負面影響，必須從多方面著手，除加強正面宣傳引導與管理之外，創建和發展既健康向上又豐富多彩且真正為廣大學生所喜聞樂見、樂于參與甘于投入的、真正以廣大學生為主體的校園文化則無疑是最關鍵的。